每郑良树《淮南子斠理》《记纂渊海》五二引“每”作“曲”“治人

每：郑良树《淮南子斠理》：《记纂渊海》五二引“每”作“曲”。

“治人”：《文子·上义篇》无“人”字。

“身”：《道藏》、《道藏辑要》本同。刘绩《补注》本、黄锡禧本无此字。

祥：和顺。　正治：整治。

因此圣人所遵循的叫做“道”，所行的叫做“事”。“道”就像金钟石磬一样，其声调是不改变的；所行之事就像琴瑟一样，曲终都可以改变声调。因此法制礼义，是统治人民的工具，而不是作为治理的目的。因此用“仁”作为经，用“义”作为纪，这是万代也不会改变的。至于像用人考核他的才能，而按时察看他们的政绩，即使说每天有新的变化也是可以的，天下难道有什么固定不变的常规吗？同社会时事相合，符合人的常理，顺应天地的变化，对鬼神和顺，那么就能得到整治了。

古者民醇、工厖、商扑、女重，是以政教易化、风俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法，治既弊之民，是犹无镝衔橜策而御马也。昔者神农无制（今）［令］而民从，唐、虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟。逮至当今之世，忍而轻辱，贪得而寡羞，欲以神农之道治之，则其乱必矣。

醇：纯厚，不虚华。　厖：《道藏》本、刘绩《补注》本作“厐”。桂馥《说文义证》：“厖通作厐。”《广韵》：“江”韵：“厖，厚也。”即厚实义。　扑：《道藏》本同。刘绩《补注》本作“朴”。《尚书·梓材》孙星衍今古文注疏：“朴，亦同扑。”商扑，高诱注：“不为诈也。”　女重：高诱注：“贞正无邪也。”按：《广韵》“肿”韵：“重，善也。”

朴重：质朴，厚重。　镝衔：马口中所含之铁。　橜：马口中所衔横木，即马衔。王念孙《读书杂志》：“衔”下本无“橜”字。：同。《说文》段玉裁注：“之言悍也。”即凶悍之马。