明宣德铜熏炉夏商周三代、秦汉时期的鼎彝及官窑、哥窑、定窑、龙

明宣德铜熏炉夏商周三代、秦汉时期的鼎彝，及官窑、哥窑、定窑、龙泉窑、宣窑所制的香炉，都是用来赏玩的，不适合日常使用。只有稍大的明代宣德年间的铜炉最适用。宋代姜氏所铸铜炉也可以，只是不可用烧香之炉、太乙炉以及镀金白铜双鱼、象形之类的铜炉。尤其忌用的是云间、潘氏、胡氏所铸造的八吉祥、日本风景、百钉等这一类的俗制铜炉，以及新产的建窑瓷、五彩花瓷器香炉。另外，青绿古铜博山炉也可以偶尔使用。木香炉可置于山中，石香炉只可用于供佛，其余的都不入品。古代的香炉都有底盖，现在的都用木头做成。乌木的最好，紫檀木、花梨木都可用，忌讳装饰有菱花、葵花这些俗样式的。炉顶可做成玉石帽顶和角端、海兽这些样式，大小与香炉相配，玛瑙、水晶这一类旧样式也可用于炉盖。香炉即焚香的器具，用途有多种，或熏衣、或陈设﹑或敬神供佛。文震亨对香炉的材料、用途、样式、装饰、忌用一一道来，繁乱的名词中却有着清晰的条理，客观叙述中又显示出某种偏爱。

由于高度、体量远超过周围一般建筑，楼阁是园林中最重要的主体和景观建筑，用来藏书、远眺、饮宴、娱乐、休憩、观景等。城楼在战国时期即已出现，汉代城楼已高达三层。后来修建的佛塔也是楼阁建筑，高耸入云，古人相信在高峻楼阁之上可以与仙人相会。李白诗曰“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”而登楼远望，游目骋怀，多情善感的文人留下不少不朽的文字，王勃的《滕王阁序》，范仲淹的《岳阳楼记》都是千古绝唱。高楼峻阁也是抒发愁情的场所，李白《菩萨蛮》“暝色入高楼，有人楼上愁。”高楼之上，愁情凝结。晏殊《蝶恋花》“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”是辗转不成眠、登上高楼望尽天涯路的期盼；辛弃疾《鹧鸪天》“肠已断，泪难收，相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。”是独坐楼上、明知无望却又不由自主地徒然的相思。楼阁高耸，让人绝望，“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处”（秦观《踏莎行》）。然而，“欲穷千里目，更上一层楼”，越过艰难的攀爬，越高的楼阁，视线越加开阔。

绿窗分映，但取短者为佳，盖高则叶为风所碎耳。冬月有去梗以稻草覆之者，过三年，即生花结甘露有，亦甚不必。又作盆玩者，更可笑。不如棕榈为雅，且为麈尾蒲团可，更适用也。有甘露花苞中积水，很甘甜。

虞沅《榴葵双鹂图》本卷题目为蔬果，文震亨写到“石榴”又跑回到卷二的“花木”了，谈石榴不谈果实，却谈它的花朵，谈它的观赏价值。

到屈戍即屈戌，门窗、屏风、橱柜等的环纽、搭扣。