译　文

孔子说：“中庸之道就在生活之中，并没有远离人们。但是有人修道却故作高深，使中庸之道日益远离，那就不可以叫做中庸之道了。《诗经·豳风·伐柯》篇说：‘有一个人拿着斧子去砍伐树木来做斧柄，斧柄的样式就在眼前。’但是拿着旧斧柄去砍伐树木做新斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜着眼睛去看，觉得两者相差很远。这个比喻说明，君子治人的方法，就是用人的良知良能去启发人的思想，以其人之道还治其人之身，直到他们改了为止。

评述

程颢：言治人治己之常道，苟非其人，道不虚行。人能弘道，非道能弘人。故道而远人是为外物。君子之治人，治其不及人者使及人而已。将欲治人，必先治己，故以忠恕自治。责子之孝，而自知乎未能事父，责臣、责弟、责朋友皆然。故惟安常守中务实，是乃治己之务。

能够做到忠和恕，那就离中庸之道不远了。如果加在自己身上的是自己不愿意接受的东西，由此推己及人，也就不要强加给别人。

君子之道有四条，我孔丘连一条也做不到：做儿子的道理在于孝敬，我常要求子女必须尽孝道，但是我自己在侍奉父母时却没能做到尽孝道；做臣子的道理在于忠心，我常要求做臣子的必须忠于君主，但我自己却不能对国君完全尽忠；做弟弟的道理在于尊敬兄长，我常要求当弟弟的要这样做，但是我自己在服侍兄长时却没有做到恭敬；做朋友的道理在于讲诚信，我常要求别人这样做，但是我自己却没能先做到对朋友信实不欺。在平常道德的实行上，在日常言语的谨慎上，我还有许多做得不够的地方，这使我不敢不努力去加以弥补。所行所言或尚有余力，也不敢说尽做绝，要留有余地。言语要符合行动，行动要符合言语。如果言行一致了，那不是可以称之为忠厚笃实的君子了吗？”

解　读

做人之道

既然道不远人，那么人怎样才能贯道、弘道呢？这一章就具体讲解了做人之道。也许有人会觉得做人有什么难的，每天的生活不就是在做人吗？其实做人并不是一件很容易的事情。有人做人行事得体得当，处处得到他人的表扬称赞，喜庆之时高朋满座，落难时有人拔刀相助。有的人做人却恰恰相反，不得人心，弄得四面楚歌，失意时，别人不仅不帮忙，反而幸灾乐祸，这就是做人的差别。所以学会做人是一门大学问。