观察汉高祖取得胜利和项羽遭到失败的原因，在于能忍和不能忍这两者之间罢了。项羽只因为不能忍，所以百战百胜，却轻率地消耗了自己的锐气；汉高祖能忍，养足全部锐气等待敌人的疲敝，这是张良教给他的啊！当韩信灭亡了齐国，想自己做齐王的时候，汉高祖发怒，表现在言语神色上。由此看来，汉高祖还有刚强不能忍耐的脾气，不是张良还有谁能成全他的大业呢？
司马迁曾猜测张良是一位身材魁梧、仪表堂皇的人，而他的相貌却好像妇人女子，认为与他的志向和气概不相称。唉！这不正是张良之所以为张良吗！
贾谊论 苏轼
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
【注释】 贾谊(前201—前169)：见本书《过秦论》注。详《史记·屈原贾生列传》。贾生：指贾谊。古代对有学识的人尊称为“生”，犹后世的称“先生”。所取者：指功业、抱负。所就者：也指功业。可致之才：能够实现功业、抱负的才能。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死，然则是天下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
【注释】 愚：作者自称的谦词。贾生之论：指贾谊向汉文帝提出的《治安策》。汉文：汉文帝刘恒。仲尼：孔子，名丘，字仲尼。试：指游说诸侯。天下：指春秋时期的各诸侯国。荆：楚国的本号。冉有：春秋时鲁国人，名求，字子有，孔子的弟子。子夏：春秋末晋国(一说卫国)人，姓卜，名商，孔子的弟子。“孟子去齐”句：孟子曾在齐国为卿，后来见齐王不能行王道，便辞官而去，但在齐国边境上的昼邑停留了三天，想等齐王改过，重新召他入朝。事见《孟子·公孙丑下》。公孙丑：战国时齐国人，孟子弟子。据《孟子·公孙丑下》这里应是充虞(孟子另一个弟子)，苏轼误记为公孙丑。豫：高兴，愉快。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志(10)。其后以自伤哭泣，至于夭绝(11)，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
【注释】 绛侯：即周勃，汉初大臣。秦末从刘邦起义，以军功为将军，封绛侯。玺(xǐ)，印，秦以来专指皇帝的印。文帝，指汉文帝刘恒，刘邦的第二个儿子，初封为代王。吕后死后，周勃、陈平等刘邦旧臣，诛杀企图夺取刘家天下的吕产、吕禄等人，迎立文帝。文帝刘恒回京城路过渭桥时，周勃向他跪献天子玺。灌婴：汉初大臣。初从汉高祖刘邦转战各地，后在楚汉之争中立功。刘邦称帝，任车骑将军，封颍阴侯。刘邦死后，吕后掌权，扶植吕氏子侄。吕后死后，诸吕作乱，齐王刘襄举兵讨伐。吕禄派灌婴迎击。灌婴率兵至荥阳后，屯兵不进，同周勃等商议，与齐连和。周勃等诛杀诸吕后，齐王罢兵回到封国，灌婴也罢兵回到京城，与周勃、陈平等拥立代王刘恒为帝。刘，指刘邦的子孙。吕，指吕后的侄儿吕产、吕禄等。雌雄，比喻胜败、高低。高帝：汉高祖刘邦。骨肉手足：比喻关系亲密。尽弃其旧而谋其新：贾谊为太中大夫和梁怀王太傅时，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐”等一系列治国、御外方面的建议。优游：从容不迫的样子。浸渍(zì)：渐渐渗透的样子。遽为人痛哭哉：指贾谊在《治安策》的序中所说：“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”遽(jù)，急速，骤然。过湘为赋以吊屈原：贾谊被贬为长沙王太傅，在渡湘江途中，写成《吊屈原赋》，借哀伤古人，抒发自己理想不能实现的忧愤。萦(yínɡ)纡：缭绕的样子。这里比喻心绪不安。(10)趯(yuè)然：形容心情激荡的样子。擢，同“跃”。远举：原指远走高飞，这里比喻退隐山林。(11)夭绝：贾谊死时才三十三岁，所以说“夭绝”。夭，短命。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋，彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
【注释】 遗俗：超越世俗。意即不合时宜。累：忧虑。睿(ruì)智：明智通达。“古今称苻坚得王猛”二句：苻坚，十六国时期人，初封东海王，后杀前秦主苻生，自立为前秦皇帝。王猛，字景略，出身贫寒，初隐居华山，后为苻坚谋士。苻坚即皇帝位，王猛被任为司徒、录尚书事，执掌国政。他整顿吏治，压制不遵守法令的贵族，遭到旧臣仇腾、席宝的反对，苻坚大怒，贬黜仇、席二人。他注意发展农业生产，增加财政收入。不数年，前秦国势强盛，先后攻灭前燕、前凉、代国，统一了北方大部分地区，并夺取了东晋的益州，从而与东晋对抗。略：占领，夺取。备：详细。狷(juān)介：洁身自好。病沮：困顿灰心。沮，灰心失望。发：泛指立身处世，也就是上文所说的“自用其才”。
【译文】 人要有才能并不难，要使自己的才能得到发挥，却实在不容易。可惜贾谊虽然能够做帝王的辅佐，却不能使自己的才能得到发挥。
君子的抱负远大，就必须有所等待；要成就的功业伟大，就必须有所忍耐。古代的贤人，都怀有能够建立功业实现抱负的才能，而终于不能施展这才能的万分之一的原因，不一定都是当时君主的过错，也许是他们自己造成的。
我看过贾谊的议论，如果按他所说的实行了，即使三代的政治又怎能超过呢？他遇到了汉文帝这样的君主，还因为得不到重用而忧郁地死去；那么，要是天下没有像尧、舜那样贤明的君主，就终究不可能有作为吗？仲尼是位圣人，多次往各国游说，如果不是非常腐败的国家，都想勉强扶持它，希望有朝一日能够实行他的主张。他将要往楚国，先叫冉有去试探，又叫子夏去申明他的意见。君子想要得到君主的信任，是这样的尽心尽力啊！孟子离开齐国的时候，在边界上的昼邑住了三晚才离开，还说：“齐王也许还会召我回去。”君子不忍抛弃他的君主，情义是这样深厚啊！公孙丑问道：“先生为什么不愉快？”孟子说：“现在天下，要行仁政除了我还有谁？可我为什么要不愉快呢？”君子爱护自己的身体，是这样的周到啊。像这样做了而仍旧得不到信任，然后才知道天下果然不能够有什么作为，这才可以没有遗憾了。像贾谊那样，不是汉文帝不能任用他，而是他自己不能利用汉文帝呢！
