［2］玉漏迢迢：套用秦观《南歌子》“玉漏迢迢尽，银河淡淡横”。玉漏：古代计时用的漏壶。漏壶罕有玉质，所谓玉漏，不过如金井、铁笛之类的词汇一般，是一种气质上的形容罢了。所以在诗歌语言中，同一种漏壶，可以叫做玉漏、银漏、更漏、铜漏、春漏、寒漏，就像同一种笛子可以根据不同的需要写作玉笛、铁笛、竹笛。在诗歌套语里，更漏一般都带有长夜漫漫、斯人寂寥的意象。

［］梦里寒花隔玉箫：寒花，寒冷时节所开的花，多指菊花。这里所谓玉箫，当是唐代范摅（shū）《云溪友议》所载的唐代韦皋的一段情事。韦皋年轻时游历江夏，住在姜使君那里教书，姜家有个小婢女，名叫玉箫，刚刚十岁，经常也来服侍韦皋。就这样过了三年，姜使君离家求官，韦皋便离开姜家，住在了一座寺庙里，玉箫还是经常去寺庙照顾韦皋，终于日久生情。后来韦皋因事离开，和玉箫约定：少则五年，多则七年，一定回来接走玉箫，还留下了一枚玉指环和一首诗作为信物。五年过去了，韦皋没有回来，玉箫总是在鹦鹉洲上默默祈祷等待，就这样又过了两年，到了第八年的春天，玉箫绝望了，绝食而死。姜家人怜悯玉箫，就把韦皋留下的玉指环戴在了玉箫的中指上，把她下葬。韦皋做官回来，正巧坐镇蜀州，听说玉箫之死，凄怆叹惋，便日复一日地抄写佛经、修建佛像，终于感动了一位方士。方士施法术使韦皋见到了玉箫的魂魄。玉箫说：“多亏你的礼佛之力，我马上就会托生人家，十二年后定当再到你的身边，作你的侍妾。”后来，韦皋一直坐镇蜀地，多年之后，有人送来一名歌姬，年纪小小，也叫玉箫，相貌也和当年的玉箫一样，再看她的中指，隐隐有一个环形的凸起，正是当年那个玉指环的形状。

［］“分付秋潮”二句：秋潮，秋天的潮水。潮水在诗歌套语里有往来有信的涵义。双鱼，代指书信，典出《古乐府》“尺素如残雪，结成双鲤鱼。要知心中事，看取腹中书”。容若《效江醴陵杂拟古体诗》二十首之《曹子建七哀》有“幸有双鲤鱼，拟为君寄辞。终日不成章，含泪自封题。君若得鲤鱼，剖鱼开素书。但看书中字，一一与泪俱”。谢桥，即谢娘桥，借指情人所居之处。

又

凉生露气湘弦［］润，暗滴花梢。帘影谁摇。燕蹴风丝上柳条。

舞鹍镜匣［2］开频掩，檀粉［］慵调。朝泪如潮。昨夜香衾［］觉梦遥。

【赏析】　这首词以闺怨为主题，写一个为远方情郎魂牵梦萦的女子。

以今天的文学眼光来看，闺怨题材是非常难写的，因为男人和女人感知世界的方式是如此不同，以至于在很多场合里几乎无法做出换位思考。女人描写自己的思念和男人替女人描写的思念，关注点可以差之千里。当然，纳兰容若生活在古代的男权世界里，遵循着闺怨主题的传统，以足够的细腻来摹写露水、琴弦、花梢、燕子、镜匣、胭脂、眼泪与梦境，用这一系列女人专属的意象来勾画一个女人的伤心。这样的写法，其实带了几分赏玩的意味，因而也就不够真挚。这样的伤心，写出来毕竟不如悼亡词里那些真正的伤心。

【笺注】

［］湘弦：即湘瑟，湘妃所弹之瑟，代指琴瑟。

［2］舞鹍（kūn）镜匣：有鹍鸡舞蹈图案装饰的镜匣。鹍鸡，外形像鹤的一种山鸡。后人多以山鸡的图案镌为镜背的装饰。据刘敬叔《异苑》，有一种山鸡迷恋自己的羽毛，只要看到自己的倒影就会跳舞。魏武帝时南方献来这种山鸡，公子苍舒命人把一面大镜子放在山鸡面前，山鸡看到自己镜中的影像便开始跳舞，一跳起来就不停歇，直到累死。

［］檀粉：女子化妆用的香粉。

［］衾（qīn）：被子。

又

土花曾染湘娥黛［］，铅泪［2］难消。清韵谁敲。不是犀椎是凤翘［］。只应长伴端溪紫［］，割取秋潮［］。鹦鹉偷教。方响［］前头见玉箫。