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先生曰：『吾教人致良知在格物上用功，却是有根本的学问，日长进一日，愈久愈觉精明。世儒教人在事事物物上去寻讨，却是无根本的学问。方其壮时，虽暂能外面修饰，不见有过；老则精神衰迈，终须放倒。譬如无根之树，移栽水边，虽暂时鲜好，终久要憔悴。』阳明说：“我教人致良知只是在格物上用工夫，这便是根本的学问，一日渐长一日，久而自然精明。世儒教人事事物物上寻讨，却是无根本的学问。当其少壮之时，虽外面暂时能够修饰停当，不见有过错；老来精神衰落，终究会倒下。譬如无根之树，移栽至水边，虽一时显得鲜亮，但终究是会憔悴的。”

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问『志于道』一章 。

先生曰：『只「志道」一句，便含下面数句功夫，自住不得。譬如做此屋，「志于道」是念念要去择地鸠材 2 ，经营成个区宅；「据德」却是经画已成，有可据矣；「依仁」却是常常住在区宅内，更不离去；「游艺」却是加些画采，美此区宅。艺者义也，理之所宜者也，如诵诗、读书、弹琴、习射之类，皆所以调习此心，使之熟于道也。苟不「志道而游艺」，却如无状小子，不先去置造区宅，只管要去买画挂做门面，不知将挂在何处？』

语见“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）

鸠：聚集。问“至于道”这一章。

阳明说：“仅仅‘志道’这一句，就概括下面数句的功夫，不能在“志于道”上停留。比如建造这间房屋，‘志于道’是念念不忘地去寻块地、收集材料来设计住宅；‘据德’是经营规划已成的房屋，已经有可依靠的；‘依仁’是说常常住在这房间内，不再离去；‘游艺’是说添加些装饰色彩来美化此房子。艺就是义，是理的适宜处，如颂诗、读书、弹琴、习射之类，都是用来调习自己这个心的，让他精熟道理。如果不先‘志于道’，就去‘游艺’，就像不成器的小子一样，不先去建造房屋，只管要去用画来装点门面，不知会将画挂在什么地方？”