圭窬：窬，通“窦”。圭窦，是一种上锐下方，状如圭形的小门，穿墙为之。

易衣而出：谓合家只有一件可以穿得出门的衣服，故谁出门就换给谁穿。“儒者有一亩大的院墙，有四周墙壁长、高各一丈的房屋，有用竹子或荆条编的院门，门旁院墙上开个圭形的小门洞，屋门用蓬编成，窗子只有瓮口那么大，更换衣服而后出门，两天只吃一天的饭。君主答应任用他，他就〔竭忠尽智而〕不敢怀二心；君主不答应任用他，他不敢用谄媚来博取欢心：儒者对于做官的态度就是像这样的。

“儒有今人与居，古人与稽 ；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，馋谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也；虽危，起居竟信其志 ，犹将不忘百姓之病也：其忧思有如此者。古人：谓古之君子。

起居竟信其志：起居，犹举事、动作。信，通“伸”。“儒者虽同现代人生活在一起，却能上考古代君子的言行；在现代社会的行为，能成为后世的楷模；正巧生不逢时，上面的人不取用他，下面的人不推举他，谗佞谄媚的人结伙陷害他，他却身可遭害，而志操不可动摇；虽处危境，举动行事终究要伸展自己的志向，仍将不忘百姓的疾苦：儒者的忧国思民之心就是像这样的。

“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困 ，礼之以和为贵，忠信之美，优游之法，慕贤而容众 ，毁方而瓦合 ：其宽裕有如此者。上通而不困：上通，谓身得通达于君，有道德可被用。不困，谓儒者德才充备，既被任用，就能胜其任而不致被困。

慕贤：原误作“举贤”。

毁方而瓦合：谓去己之大圭角，下与众小人合也。必瓦合者，亦君子为道不远人。案圭角方而瓦器圆，此处是以圭方喻君子，而以瓦器喻众人，毁方而就圆，亦君子爱众、容众之意。“儒者广泛地学习而无止境，切实地实行而不厌倦，隐居独处而不做邪僻的事，上通国君被任用而不会为政务所困窘，以礼待人而又重视人际关系的和谐，具有忠信的美德，优游从容的风度，思慕贤人而又能团结众人，犹如磨毁自己玉圭般的方角而与如瓦器的众人相融合：儒者的宽厚容众就是像这样的。

“儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之。不望其报，君得其志；苟利国家，不求富贵：其举贤援能有如此者。“儒者荐举宗族内的人不回避亲人，荐举宗族外的人不避弃仇人，只衡量功劳和积累的事迹，推荐贤才而进达朝廷。不希望被推荐者报答，但求国君如愿；只要有利于国家，不求个人富贵：儒者荐举引用贤能的人就是像这样的。