人们在世上生活总会经历许多的坎坷和磨难，这时就想要寻得一种解脱的办法，什么才能使自己解除疲劳、忘记烦恼呢？人们于是就选择了“一醉解千愁”的美酒。古人说“何以解忧？唯有杜康”，可以看出借酒消愁是人们借以摆脱愁闷的主要形式。于是作者发出了“千般易淡，未淡者美酒三杯”这看似轻松的文字，实则透露出其对实事的无奈。

芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。

张竹坡曰：然后知濂溪不过为衣食计耳。

王司直曰：今之为衣食计者，果似濂溪否？

芰荷可以吃，又可以穿；金银玉石可以造器物，又可以佩戴。

食用花卉、断绝烟火之物是道家修炼成仙的重要手段。这种说法在小说中时有体现。如晚明小说名篇《灌园叟晚逢仙女》中写道：“自此以后，秋公日饵百花，渐渐习惯，遂谢绝了烟火之物。”不仅在小说中，早在屈原的作品中就有体现。如《惜颂》中说：“持木兰以矫蕙兮，凿申椒以为粮。播江离与滋菊兮，愿舂日以为糗芳。”至于以芰荷制衣，则在《离骚》中有体现：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”在古代，以芰荷做衣、以花为餐，都能显示人的洁身自好、不为浊世所污的高洁品格。

金石可以被制成各种器物，这是司空见惯的事情。从日常生活所用的锅碗瓢勺，到兵器、国鼎等这些物品都与金有关。宝石能造器物，也屡见不鲜。而佩戴金石则更为多见，如金甲可以穿，金缕、金蝉可以为饰。芰荷象征高贵，金石象征坚贞，两者有相通的特质，所以作者在此将这两种物品写在了一起。

宜于耳，复宜于目者，弹琴也，吹箫也；宜于耳，不宜于目者，吹笙也，擪(yè)管也。

李圣许曰：宜于目不宜于耳者，狮子吼之美妇人也；不宜于目并不宜于耳者，面目可憎、语言无味之纨袴子也。

庞天池曰：宜于耳复宜于目者，巧言令色也。

适合倾听又适合欣赏的，是弹琴、吹箫；适合倾听、不适合欣赏的，是吹笙、按管。

听音乐是一种享受，可是人们不只是满足在听觉上，在视觉上也有着较高的要求。作者就是从音乐听觉和视觉上的不同进行分类。让人耳、目皆能欢悦的，有弹琴与吹箫。因为琴、箫之声悠扬动听，弹琴、吹箫的动作也优雅、大方、自然，让人看了有一种高雅之感。作者将吹笙、按管作为只适合倾听的音乐来看，吹笙、按管的声音美妙，同样给人以美的享受，但是在演奏中，乐师一呼一吸，两腮或胀或瘪，这让观众看起来极不雅观。

不过从此我们可悟出一个道理，世上的事，不可能是完美无缺的，十全十美的事物是极少的。作为音乐欣赏，只要音色优美，满足了人们的审美需求，这样就已经足够。