令罢散：结束。斋筵：做斋事时所设筵席。

北都厅：尚书省的总办事厅。

十月初十日，天宁节。节日前一个月，教坊召集所有艺妓校阅音乐技艺。十月初八日，枢密院长官率领修武郎以上官员；初十日，尚书省由宰执率领宣教郎以上官员，全都前往相国寺。等到相国寺中祝贺圣上天宁节的斋筵结束，大家再赶赴尚书省都厅，参加天子的赐宴。

宰执亲王宗室百官入内上寿

本条详细记录天宁节“宰执亲王宗室百官入内上寿”、集英殿举行盛大宫廷宴会的场面。根据孟元老在天宁节中提到的官职“修武郎”（政和二年改）、“宣教郎”（政和四年改），以及宴会所用大晟府新制竹部乐器“篪”、新创徵招调“中腔”和“踏歌”等新乐调来看，所记可能是政和四年（1114）庆祝徽宗33岁生日的天宁节大宴，正是大晟乐最初应用于宫廷燕乐的见证。

自周公“制礼作乐”，奠定了中国王朝统治的基础，“乐”被置于政治生活的重要位置，所谓“王者致治，有四达之道，其二曰‘乐’，所以和民心而化天下也”（《宋史·乐志一》）。然而，北宋建国于五代乱世之后，“礼乐道丧久矣”，太祖草创，任用五代后周乐官勉强建立起的乐制，存在诸多问题。太祖、仁宗、神宗、徽宗都曾致力于改进旧乐，因而《宋史·乐志一》开篇即说：“有宋之乐，自建隆讫崇宁，凡六改作。”徽宗创立的“大晟乐”，就是北宋乐制最后一次改革的硕果。

“徽宗锐意制作，以文太平”（《宋史·乐志一》），他所主导的乐制改革，要全面解决乐制讹谬残阙、太常乐器弊坏、合奏乐器制度参差不同、雅俗乐器配置混乱、八音乐器不全、舞不象成、曲不协谱、乐工失于训练等一系列问题，是一次雄心勃勃、全面彻底的改革。大观四年（1110）八月，徽宗御制《大晟乐记》，宣布所制新乐“永为一代之制”。政和三年（1113），下诏将此前已经“荐之郊庙”的大晟乐“施于燕享”，“旧乐悉禁”。孟元老用1800余字的鸿篇巨制详细记录天宁节集英殿大宴，他所看到的正是发展到鼎盛时期、“施于燕享”的大晟乐，对于研究宋代音乐以及宫廷大宴仪礼，都弥足珍贵。